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北魏，这一王朝在我国历史上极为重要。没有北魏，便没有隋唐，我国历史就会是另一番模样。

拓跋鲜卑，尤其是魏孝文帝拓跋宏，为了融入华夏，将北魏变成华夏正统，可谓煞费苦心。

1、十六国中没有拓跋鲜卑的代国

在魏晋南北朝这段历史的王朝更迭过程中，北方按照“曹魏~西晋~十六国~北魏”演变，北魏是作为五胡十六国的终结者出现的。

但北魏并非在十六国时期的最后才出现，而是从西晋末年就建国了（公元315年），这便是代国。

代国，经历了整个十六国时期，并曾在公元376年被苻坚的前秦灭国。

淝水之战后，太武帝拓跋珪于公元386年复国成功，后来才改国号为“魏”。

可是，在五胡十六国中却没有代国。

2、北魏的太祖是谁？

北魏作为一个游牧帝国向中原政权转变的王朝，皇帝的庙号比较复杂，称“祖”的很多，但最主要的就是这三祖：

• 太祖（道武帝拓跋珪）抚运乘时，奄开王业；
• 世祖（太武帝拓跋焘）以武功一海内；
• 高祖（孝文帝拓跋宏）以文德革天下。

也就是说，太祖拓跋珪于公元386年开国立业，世祖拓跋焘于公元439年一统中原，高祖拓跋宏于公元494年迁都洛阳，重新使中原成为了华夏文明的中心。

但拓跋珪一开始并非北魏的太祖，而是烈祖。拓跋珪复国之后追尊曾祖父、平文帝拓跋郁律为本朝太祖。

拓跋珪以拓跋郁律为太祖，意味着北魏与十六国时期的代国一脉相承（当然事实也是如此），拓跋珪并非开国之君。

可是，魏孝文帝拓跋宏迁都洛阳之后，又重新理定了北魏历代皇帝的庙号，并以拓跋跬为太祖皇帝。

我们知道，“太祖”这一庙号特指的是开国立业之君，至少也是王朝的奠基者，拓跋宏将太祖改为拓跋珪，事实上是在修改北魏一朝的历史书写。

3，拓跋鲜卑不在“五胡”之列

北魏对自身的历史非常敏感，辅佐太武帝拓跋焘一统北方的崔浩便是由于修国史、定世家而被灭族的。

太武帝拓跋焘南征刘宋之时，在送给刘宋的书信中曾这样说道：

“吾今所遣斗兵，尽非我国人，城东北是丁零与胡，南是氐、羌。设使丁零死，正可减常山、赵郡贼；胡死，减并州贼；氐、羌死，减关中贼。卿若杀之，无所不利。”

所以，“胡”在当时特指的是匈奴，而“五胡”是后世的说法，拓跋鲜卑显然不会认为自己是胡人。

五胡十六国，这一说法源出北魏末年崔鸿所著的《十六国春秋》，而这已经是拓跋宏迁都洛阳之后，当时的北魏早已自认华夏正统，拓跋鲜卑自然会被排除在五胡和十六国之外。

4，拓跋宏让北魏直接承接西晋

一个王朝要想成为华夏正统，必须要有传承，在古代能够说明一个王朝受命于天的一个利器就是“五德始终说”。

那么，北魏承接的是哪一个政权呢？

北魏最初假托拓跋氏的祖先是黄帝，与黄帝一样是“土德”。

北魏最初的传承是这样的：西晋是金德，前赵水德承继；前赵灭亡，前燕木德继之；前燕被灭，前秦火德承继；前秦灭亡，北魏建国，是为土德。

西晋~前赵~前燕~前秦~北魏，这一传承虽然没什么问题，但却说明北魏继承的是十六国的胡人政权，这显然不可能被一心想要重建华夏正统的拓跋宏所接受。

于是，魏孝文帝拓跋宏亲政之后，将北魏从土德改成了水德，并宣称北魏直接继承自西晋金德的法统。

自此，西晋之后的北方历史被划分为两段，即五胡的十六国和北魏的北朝。

这一划分意味着：十六国时期天下大乱，不存在正统政权。而北魏并非五胡，其受命于天，一统中原，继承了西晋这一华夏正统王朝。

由此，我们也就明白拓跋宏为何要将“太祖”定在道武帝拓跋珪身上了，其目的就是为了“断代”，与五胡十六国和代国进行切割。

事实证明，拓跋宏的目的做到了。

后来源出北魏的唐朝将北魏和南朝均视为正统，是为“南北朝”。

于是，北魏与之前的“五胡十六国”时期变成了两个不同的阶段，这一历史叙事方式一直影响到今天而不变。