历史上的达摩到底活了多少岁？他初到洛阳时曾自称150岁，可信吗

达摩是个游方和尚、传教士，来历不明，关于他的籍贯以及他的种姓，众说纷纭，莫衷一是。

《洛阳伽蓝记》和《开元释教录》都说他是“波斯国胡人也”。

但《续高僧传》却说他是“南天竺婆罗门种”。

《历代法宝记》说得更神奇，说他是“南天竺国王第三子”、“阐化南天，大作佛事”。

《景德传灯录》也说他是“南天竺国香至王第三子也，姓刹帝利”。

……

这些说法或出自道听途说，或多为妄加猜测，让人无所适从。

但是，我想，即使是达摩本人自述，也不可全信。

达摩本人既来自境外，满嘴胡语，唠唠叨叨，神神道道，不知中原人听得懂多少他的胡语，也不知他的话里含有多少自吹自擂的成分。

举个例。

《洛阳伽蓝记》说达摩在南北朝时来到洛阳，看见永宁寺宝塔建筑的精美，就自言年已一百五十岁，历游各国都不曾见过如此精美之塔，于是“口唱南无，合掌连日”。

这一段记载，到底是后人虚构还是真事，至今存疑。

就算是真有其事，但达摩“自言年已一百五十岁”也绝不可信！

我们知道，按照生理学，人类寿命达一百三十岁，已经接近极限，就算出现奇迹，达一百五十岁，那么，此人必定筋气全衰，只能在家养生、等死，哪里还能像年轻人一样云游漂泊、四海为家？

其实，自称活了多少多少百岁的把戏，岂止达摩一人在玩？

西汉武帝时的“异人”李少君，到武安侯田蚧府上赴宴，一开口，就说自己的岁数怎么数都数不清了，保守估计，没有一千岁，也有七八百岁。

他说他年轻时曾到过齐桓公家喝酒，后来出海旅游，遇见过秦始皇时代的仙人安期生。

汉武帝因此对李少君敬若神明，一心想要他传授长生不老之术。

但是，这个具有“长生不老之术”的李少君不久就离开了人世。

与之相类似，唐玄宗时期有一个名叫姜抚的“异人”，《新唐书》、《册府元龟》、《太平广记》等书都记有姜抚的“长生”事迹，但他的鬼把戏，很快被一个叫荆岩的人揭穿了。

年代太久远的也不用多说了，前些年，有一个名叫王某的大师，不也是很唬住了一些人吗？但没得意多久，也咽气了。

所以达摩到底活了多少岁，他本人不肯讲真话，他又是外来人口，难查其老底，真没法得知，但一百五十岁之说绝不可信。

非但岁数不可信，那些围绕他的如一苇渡江、面壁九年、断臂立雪、只履西归、六次遭下毒等等传说，也绝不可信。

这些故事，荒诞怪异，骗骗农贸市场的大妈阿婶就可以了，文化人就不应该再来问为什么了。

最后我想说，现在存世的《少室六门》上下卷，包括《心经颂》、《破相论》、《二种入》、《安心法门》、《悟性论》、《血脉论》，以及敦煌出土的《达摩和尚绝观论》、《释菩提达摩无心论》、《南天竺菩提达摩禅师观门》等等，都是后人伪托其名而作，别信。

历史很有趣。

如果大家要想多了解一些中国的历史，我给大家推荐史学家蔡东藩一人以十年之心力著作的《历朝通俗演义》，包括《前汉演义》、《后汉演义》、《两晋演义》、《南北史演义》、《唐史演义》、《五代史演义》、《宋史演义》、《元史演义》、《明史演义》、《清史演义》、《民国演义》共十一部，时间跨度计划自秦始皇到民国九年，凡二千一百六十六年的历史。

因为这套书，蔡东藩被人誉为“一代史家，千秋神笔”。

著名历史学家顾颉刚是这套书的忠实读者，他评价这本书：“读《二十四史》不如读蔡东藩！一般历史通俗演义，在过去也曾出版过不少，可是似乎很少能和蔡东藩先生这一部相提并论的。蔡先生对史料的运用与取舍，采取了相当认真的态度。我认为，这部书的重新出版，不但可以作为一般人的读物，并且也可以作为爱好历史的人们的参考，因为一部《二十四史》，分量太多，就是历史专家也不容易把它完全熟记，倒不如这部演义，随意翻览一下，说不定会有提纲挈领的功效。”

可以说，这套书就是民国时期最重要的课外读本。

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