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九四：噬干胏，得金矢，利艰贞，吉。
《象》曰：“利艰贞吉”，未光也。
九四爻的工作，就象啃硬骨头（带着干肉的骨头），非常艰苦，但因能坚守正道，所以能获得意外的收获，就象吃着吃着，发现骨头里嵌着打猎时留下的箭头，得意外之财，吉。
“利于在艰苦中坚守正道”，“在艰苦中坚守正道，最终必有收获”，这是因为，九四爻居于上卦离卦之初，离为火为电为光明，九四居离卦光明之初，就象黎明之前，仍在黑暗之中，光明尚未到来，故而艰苦，但只要坚守正道，接下来就能迎接光明。
又，三、四、五爻互卦为坎，九四在互坎之中，坎为艰险，故九四身处艰险，处境艰难；但九四同时处在上卦离卦，离为光明，虽在离之初，光明尚未绽放，但必定能看到光明。
爻辞之中，“得金矢”何来？九四在互坎中间，坎卦的形态，外虚内实；既像带肉的骨头，外软内硬；又象坚硬的箭头射进骨肉之间；这以卦的形状与生活结合，又一种取象方法。
六五：噬干肉得黄金，贞厉，无咎
《象》曰：“贞厉无咎”，得当也。
六五爻，居五爻君位；是一卦或一国之君（或一个集体的最高领导）；他现在的工作状况，就象在艰难之中（九五在上卦互坎之末，坎为艰险），省吃俭用，（不吃新鲜的肉），只吃风干的肉；一个君主，采用这样的做法，结果就能能积累，得到黄金（积累财富），让国家或团体正常运转（亨通）；这种面对危机，坚守正道的做法，不会产生过失。
“坚守正道，虽遇危机，也不会产生过失”，这是六五爻位置得当的缘故。六五阴居阳位，居君位，性柔而居刚位，刚柔相济，虽在互卦居坎遇艰险（互卦代表事情发展的中继阶段），但在上卦居离之中位，所以光明就在眼前。
爻辞中的干肉和黄金何来？
互卦为坎艮，为鲜肉；上卦为离火；烤干之后，就是干肉。干肉不如鲜肉好吃，是储备，故而节俭。
黄金。六五爻，居上卦离卦中位，占得六五爻动，主君主之事（或问事者的身份是一个团体的领导），六五爻动，上卦离火变为乾金；乾为君，也为黄金，君王的黄金。
上九：何校灭耳，凶。
《象》曰：“何校灭耳”，聪不明也。
上九爻的现状（工作状况），就象是肩上带着刑枷，卡住了耳朵，（犯了重刑），凶。
“带着刑枷，卡住了耳朵”，（有这样的凶灾），是因为聪而不明，（脑子虽然好用，但没用在正地方，没走白道，没走光明之道，而是瞎了眼，走了黑道。）
爻辞中的“何校”是刑枷，从何而来？刑枷，木制刑具，担在肩上，夹住脖子，卡住耳朵。此象是由上卦离卦的六爻发动，变为震卦，震卦五行属木，由上卦变出，故为刑枷。
《象》辞的“聪而不明”从何而来？也是从卦象而来，决非没有依据的比喻。
易经中，所有爻辞象辞，所举事物，都是从卦象、爻象、互卦、变卦的万物类象而来。
耳聪目明，故聪为耳，明为目。
噬嗑卦的互卦，上互为坎，坎为水为耳为聪。
上九居噬嗑六爻位；噬嗑卦，上互为坎为耳为聪，故而上九有聪。
聪而不明，为何不明？
因上九居六爻，是一卦之极，是上卦离卦之极，居离卦末位；离为火为电为光明，也为目；离卦之初位，为黎明，离卦之中位，日悬中天，为光明，而离卦之末，为由黄昏进入黑暗；故而上九离卦之极，由光明走向黑暗，由白道走向黑道。
上九离变震，走入黑道，结果被戴上了头枷；震为动，震在上卦，头动，掉头之凶。
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