须弥中的琐罗亚斯德教要素汇总

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先简单介绍一下相关知识。

琐罗亚斯德教（Persian：زرتشتی‌گری‎；English：Zoroastrianism），又称祆（xiān）教、拜火教，有着善恶二元论的教义，创始人是琐罗亚斯德（Zoroaster，希腊语），又译查拉图斯特拉（Zarathustra，阿维斯陀语），主要经典是《阿维斯陀》（Avesta），意思是“知识”。

祆教文献用的最多的是阿维斯陀语和中古波斯语，阿维斯陀语是《阿维斯陀》使用的语言，中古波斯语（Middle Persian, Pārsīk or Pārsīg (), 以下缩写为MP）又称巴列维语（Pahlavi） ，主要在萨珊王朝使用，后来发展成了现代波斯语。

除了《阿维斯陀》，还有一些中古波斯语的文献对《阿维斯陀》描述的内容进一步做了解释或翻译，这些文献被称为Zand-Avesta或Zend-Avesta（现在英文用Zend Avesta经常只是单纯作为翻译），有些是用中古波斯语的一种书写系统Pazend写的，这些文献包括Bundahišn (“Creation”), Menog-i Khrad (“The Spirit of Wisdom”), Aogemadaēčā等等，很多我们熟悉的祆教神话都是来自这些文献的补充，比如万种母树和蒂尔（Tir）的关系。

顺便一提，虽然被称为拜火教，但祆教严格来说并不是直接崇拜火，而是把火当做唯一神的光和智慧的象征，通过火来表达对神的崇拜，类似的基督徒也不是崇拜十字架。

亚扎塔（Yazata）

首先强调一下，祆教是一神论，只有造物主Ahura Mazda算是神（God），各种亚扎塔只是习惯性称呼为神（包括我自己也这么说），但实际上是一种类似天使的神圣生物，翻译为天使更加合适。

亚扎塔（Yazata）对阿维斯陀语对Ahura Mazda创造的各种神圣生物的统称，天臂城（Yazadaha Pool）和蒂尔·亚什特的赞歌（The Hymn of Tir Yazad）里用的Yazad是是这个词的中古波斯语形式，字面意思是“值得崇拜或崇敬”。

纳西妲的命之座是智慧主座（Sapientia Oromasdis），而祆教唯一神Ahura Mazda直译就是智慧主，而Oromasdis一般认为对应Ahura Mazda中古波斯语形式的Ohrmazd，此外纳西妲的特色料理哈瓦玛玛兹（Halvamazd）中的mazd除了智慧还可以指Ahura Mazda。

纳西妲（Nahida）是江河女神，是中古波斯语，阿维斯陀语是Anāhita，而丰沃之惠英文是Anahitian Blessing并且确实带有草神的祝福，阿陀河谷（Ardravi Valley）中的Ardravi是梵语，波斯语对应的是Aredvi，是Anahita全名Ārdrāvī Śūrā Anāhitā的第一个词，单独用时专指天国里的一条大河。

对于蒂尔·亚什特的赞歌（The Hymn of Tir Yazad），Tir和Yazad这里都是中古波斯语，Tir的阿维斯陀语形式是提什塔尔（Tishtrya），是祆教的雨神，和带来生命的降雨以及肥力有关。蒂尔甘之日参考的Tirgan是献给Tir的节日，焚真之天象（The Sign of Apaosha）用的Apaosha专与蒂尔（Tir）为敌。

米希尔（Mihir）、拉沙鲁（Rashnu）、斯露莎（Sorush）这三个花灵对应的Mithra (Covenant), Rashnu (Justice), Sraosha (Conscience)是钦瓦特桥的三个守卫，专司亡灵的审判。钦瓦特桥（Chinvat Bridge）又称离渡桥，离渡之仪（Rite of Chinvat）以及须弥雨林里的离渡谷（Chinvat Ravine）都参考了这个地方。

祖尔宛（Zurvan）是祆教异端祖尔万派的至高神，是阿维斯陀语的时间的意思，是时间之神，产生了平等但相反的双胞胎Ahura Mazda（智慧主，祆教至高神）和Angra Mainyu（恶灵，祆教里至高神Mazda宿敌，一切罪恶和黑暗之源）。顺便一提荼诃（Dahri）一开始可能是对祖尔万教徒的称呼，后来才有“无神论者”的含义。

教令院的六大学院/学派明显参考了祆教六大天使，如下。第一二列是原神里的中英文名，第三列是原型名，其中前面是阿维斯陀语，方括号里是可省略的修饰词，圆括号里的是中古波斯语形式。

因论派/伐护末那——Vahumana——[Vohu] Manah (Vohuman)——[Good] Purpose

明论派/梨多梵谛——Rtawahist——Aša [Vahišta] (Ardwahisht)——[Best] Truth / Righteousness

妙论派/刹诃伐罗——Kshahrewar——Xšaθra [Vairya] (Kshatrewar)——[Desirable] Dominion

素论派/悉般多摩——Spantamad——[Spənta] Armaiti (Spandarmad)——[Holy] Devotion

知论派/室罗婆耽——Haravatat——Haurvatāt (Hordad)——Wholeness

生论派/阿弥利多——Amurta——Amərətāt (Amurdad)——Immortality

此外，还有一些其他词有多个含义，游戏里用的不是和亚扎塔有关的含义，这里简单说一下（下面的例子都是阿维斯陀语）。比如灵光（Khvarena）可看作灵光之神、智慧宫英文里的Daena可看作良知神和宗教之神、兰赫玛英文Arahaoma里的haoma可以看作酒神和圣草之神，灵谷木和三善书友会英文里的Fravashi可看作灵体神。

顺便一提很多人觉得水天丛林（Apam Woods）参考了祆教的Anahita的助神Apam Napat（水之子）不过我个人觉得只是取字面意思“水的”，“水的”和“水之子”含义差别的还是很大，祆教里单用水经常只是指阿娜希塔，水之子才是Apam Napat。

宇宙观

妮露天赋里的七域舞步（Dance of Haftkarsvar）的Haftkarsvar指的是祆教将世界划分为的七个区域。

阿陀河谷（Ardravi Valley）参考的Aredvi河和Anahita有关，传说中和地球上所有的水域一样大，从Hara Berezaiti山一直流到 Vourukasha海（甘露花海和浮罗囿原型），有一千条支流和形成了一千个湖泊。（参考Aban Yasht 3-6）

万种母树（Harvisptokhm）是祆教传说中的一棵树，生长在Vourukasha海中，树上含有世间所有植物的种子，还有着传说中的神鸟西摩格（Simurgh），每当它从树上飞下来，树上就会长出一千根树枝； 每当它落在上面，就会折断一千条树枝，树枝的种子散落在地上，Chamrosh鸟也在附近，它从树上收集被咬伤的种子散布在雨神蒂尔（Tir）取水的地方，雨神则通过雨将种子传播到世界各地，Vourukasha中间除了Harvisptokhm还有 Gaokerena（伽乌迦那），Gaokerena经常被理解为white haoma，字面意思是“牛角”或“牛耳”，它保证了宇宙中的生命延续，并赋予所有食用它的人永生。

（注：不同文献对这部分的描述略有差别，具体可参考我之前动态整理的原文的英文翻译）

浮罗囿（Realm of Farakhkert）中的Farakhkert是中古波斯语，亦即阿维斯陀语中的Vourukasha（甘露花海英文的一部分），有的中文或英文版本的《阿维斯陀》直接把原文的Vourukasha替换为了法拉赫·卡尔特河（Farakhkert），可能是根据中古波斯语版本翻译的。

离渡之仪和离渡谷参考的Chinvat Bridge是祆教里连接现世与来世的桥梁。每个灵魂在死后都要穿过Chinvat Bridge，在那里它会受到审判并在来世分配一个位置，有Daena作为引路者（类似Psychopomp），正直的灵魂被分配在名为House of Song的天堂，邪恶的灵魂被分配在名为House of Lies (druj-demana)的地狱，善行与恶行相当的被分配在两者之间的Hamistakan。

马赞达兰绿洲（Mazandaran）是神话里伊朗北方的一个地方，在《阿维斯陀》里主要提到里面的恶魔（Daevas），在其他文献里还提到了里面的恶人。

逾渊地墟英文名Hangeh Afrasiyab是《列王纪》里的说法，是Afrasiyab国王死前居住的洞穴，又可写作Hang-e Afrasiyab，在《阿维斯陀》里的Yasht 5.41则提到Afrasiyab在地下向阿娜希塔奉献百匹马、千头牛和万只羊，在Aogemadaēčā 61-64和(Greater) Bundahishn的32.6, 32.13则描述他在地下建立了一个宫殿，铁壁百柱，高度是人的千倍，现在的解读一般把这几处描述视为同一个地方。

仪式相关

谒颂主（Yasnapati）和谒颂幽境（Yasna Monument）参考的Yasna是祆教主要的祭祀仪式，需要在仪式上朗诵《阿维斯陀》里的《亚斯纳》（Yasna）文本，字面意思是“献祭”或“崇拜”，目的是维护Ahura Mazdā创造的美化宇宙完整性，抵御Angra Mainyu破坏性力量的攻击。

祭水之仪（Ab-Zohr）是Yasna里提到的“祭水仪式”，直译是“提供水”，供品一般由干haoma树枝的髓和新鲜石榴叶的汁液以及牛奶混合而成，代表植物和动物，它们依赖水生存，因此象征性地回归水赋予它们的生命。ab-zohr的主要目的是“净化”那些水域，通过供品弥补了人类对水造成的损害。须罗蕈（Zohrah Mushroom）从英文名来看也可能参考了Ab-Zohr，不过取须罗蕈的过程中没看出和水有关，而且原神里把「须罗」解释为「迷醉梦中」但Ab-Zohr没这层含义。

兰赫玛（Arahaoma）参考的Haoma是祆教的一种神圣植物。 通过捣碎和饮用植物来制备饮料是琐罗亚斯德教仪式的核心特征，和soma同源。

跋松顶（Hills of Barsom）、跋尔松（Barsom）、钵参花（Barsam Flower）参考的Barsom是一捆树枝，用枣椰绳绑在一起，传统上由平信徒和神职人员在祈祷时拿着，尤其是在用餐时，或者由神职人员在中祭礼使用，传统上是指石榴或柽柳的枝条。

人名

首先说明一下，俾什达迪王朝（Pishdadian dynasty）和凯扬王朝（Kayanian dynasty）都是神话里的王朝，现实里不存在，Kay这个称呼和凯扬王朝有关。

阎迦由玛（Jamikayomars）的kayomars是祆教的第一个人，中古波斯语是Gayōmard，直译是”mortal life”，有些地方说他是巨人不过我看了几处原文感觉无法说明，有知道具体原文出处的欢迎补充。

无郁夷摩（Mawtiyima）里的yima和夷王神杯的Jamshyd是同一个人，是俾什达迪王朝的第四个国王。

迦尔沙斯普（Garshāsp）是俾什达迪王朝的最后一个国王，是屠杀了若陀龙王（Azhdaha）原型Azhdahak的英雄，Azhdahak是中古波斯语的一个蛇形或龙形巨妖（不过在某些文献也被描述为暴君），所以Garshās经常被视作屠龙者。

迦毗鸠师（Pir Kavikavus）参考的Kay Kavus是凯扬王朝的一个国王，是Kay Qobād的儿子。

葱茏之愿（Syavushi Bakshes）参考的Siyâvash是伊朗的一个英雄，是Kay Kavus的儿子。

逾渊地墟（Hangeh Afrasiyab）的Afrasiyab是图兰的国王，是伊朗人的大敌。

《阿维斯陀》章节名

祆教经典《阿维斯陀》最主要可以划分为Yasna, Visp-rat, Vendidad, Khūrda Avesta (Little Avesta)部分，没有其他具体分类的就算是在Fragments部分，有时还可以划分出Yashts, Siroza、Nyayeshes、Gahs、Afrinagans等等，版本不同有时划分的标准也不同。

在原神里，蒂尔·亚什特从中文看是指《阿维斯陀》里的第8篇亚什特（Yasht），英文对应Tishtar (Tir) Yasht才对，亚什特是祆教经典《阿维斯陀》的一部分，与《亚斯纳》、亚扎塔词根同为“亚兹”（Yaz），意为“崇拜”、“祈祷”，内容主要是对亚扎塔们的歌颂；降迪弗篇可能参考了《阿维斯陀》里的万迪达德（Vendidad，可称作降魔书），和全称Vî-Daêvô-Dāta (Given Against the Daevas)含义一致，只是把阿维斯陀语的Daeva换成了中古波斯语的Dev。

此外有些可以算作章节名的词有多个含义，游戏里用的不是章节名相关含义，比如谒颂主（Yasnapati）和谒颂幽境（Yasna Monument）用的是《阿维斯陀》里的Yasna（《亚斯纳》），但实际上指的是Yasna相关的祭祀仪式；水天供书（Varuna Gatha）的Gatha在《阿维斯陀》里是Yasna文本中最重要的部分，由17首赞美诗组成，归属于Zoroaster本人，不过从中文以及森林书总体来看看感觉更像是参考了印度教/佛教的伽陀（Gāthā），两者同源。

其他

先说一下非特殊词汇的，浮罗囿和荒石苍漠两个区域可能参考了祆教光明和黑暗的对立，光明火坛可能和祆教徒通过火表达自己对神的崇拜有关，须弥的三个天赋素材“诤言、巧思、笃行”可能参考了祆教Humata, Hūxta, Huvarshta（good thoughts, good words, good deeds）的核心教义，不过也可能参考了佛教的三业“身口意”。

迪弗Dev是中古波斯语里妖魔鬼怪的统称。

焚真之天象（The Sign of Apaosha）的Apaosha是祆教里的旱魃，专与雨神蒂尔为敌，词源上可能和“燃烧殆尽”有关。

灵光（Khvarena，赫瓦雷纳）代表阿胡拉·马兹达的一种神力，有各种形体变化。它与谁同在，谁便强大有力，威风凛凛，战无不胜，除了用于神圣生物还经常用于国王表示被任命者的神圣力量。灵芯（Farrwick）的Farr是灵光（Khvarena）的中古或现代波斯语形式。

灵谷木（Fravashi Tree）和三善书友会（Fravashi Reader Society）的Fravashi一般翻译为灵体，经常看作守护天使，一切属于善的事物都有它的灵体，有时也看作个人精神概念，无论是死的、活着的还是尚未出生的，是人类所具备的五种潜力之一，存在于人降生之前和去世之后，是永恒不灭的灵体。不过三善感觉和Fravashi没什么关系，而且教令院的三善不知道指什么有点怀疑是“诤言、巧思、笃行”。

智慧宫英文House of Daena用的Daena是祆教的概念，指“良心”或“宗教”。

教令院头衔陀裟多（Dastur）和诃般荼（Herbad）都是祆教的神职人员。

善见地（Ashavan Realm）指”processing Asha”，Asha除了可以指神还可以指truth，所以还可以理解为processing truth，Ashavan很多时候是用来指一个正直的人，

花神诞祭（Sabzeruz Festival）参考的Nowruz起源可以追溯到祆教，是伊朗人的新年，七鲜桌，「花神之舞」（原型应该是Classical Persian Dance），花之骑士法里斯（原型应该是Amoo Nowruz (عمو نوروز = uncle Nowruz in Persian)）是Nowruz的习俗。

慈心（Spenta Hearts）的Spenta是祆教的概念，可以理解为“beneficent, bounteous, bountiful, incremental, holy and virtuous”等等，主要用作Amesha Spenta、Speṇta Mainyu和Spenta Armaiti。