古文观止147：柳宗元•种树郭橐驼传

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郭橐(tuó)驼，不知始何名。病偻(lóu)，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。

1、病:动词，患病；偻:脊柱弯曲； 2、隆然:突起的样子；伏行:弯腰行走； 3、固当:确实恰当。

其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或迁徙，无不活，且硕茂，蚤实以蕃(fán)。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。

1、长安:唐朝都城，今陕西西安； 2、业种树:以种树为业； 3、为观游及卖果者:经营园林游览和从事种树卖水果生意的人； 4、争迎取养:争着迎取郭橐驼到家中而养之；养:古读yàng； 5、蚤实以蕃:结果早而且多；蚤:同“早”；蕃:繁多； 6、窥伺效慕:暗中观察，羡慕效仿。

有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳(zī)也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。

1、寿且孳:活得久而且生长繁茂；孳:繁殖生长； 2、顺木之天:顺应树木生长的天性； 3、致其性:使树木按照自己的本性生长；致:使达到； 4、本:根；舒:舒展； 5、培:培土； 6、故:熟土、老土； 7、其筑欲密:要把树木周围的土拍打得密实。

既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳(shì)也若子，其置也若弃，则其天者全，而其性得矣。

1、既然已:这样做完之后； 2、勿动勿虑:不用再去动它，也不用再担心它； 3、去不复顾:离开后就不再看管它； 4、莳:移栽；若子:像对待孩子一样精心； 5、置:放在一边；若弃：像丢弃了一样不管；是说按正确方法种植后就不用再去管它，让其顺性而长。

故吾不害其长(zhǎng)而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能蚤而蕃之也。

所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也不是有能力使它果实结得早又多。

他植者则不然，根拳而土易。其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太殷，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。故不我若也，吾又何能为哉！”

1、根拳:树根拳曲；土易:更换新土； 2、若不过焉则不及:不是过多，要不就是不够； 3、苟:如果；反是者:与此相反的人； 4、爪其肤：拨开树皮；生枯:活着还是枯死； 5、疏密:指土的松与紧； 6、不我若:是“不若我”的倒装，是说不如我。

问者曰：“以子之道，移之官理可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长(zhǎng)人者好(hào)烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。

1、官理:为官理民； 2、长人者:为人之长者，指当官治民的地方官； 3、烦其令:不断地发号施令； 4、若甚怜焉：好像很爱百姓；焉:代词，同“之”； 5、卒以祸:以祸卒，以祸民结束。

旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖(xù)尔植，督尔获，蚤缫(sāo)而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。

1、旦暮:从早到晚； 2、勖:勉励；植:种； 3、督:督促；获:收割； 4、缫:煮茧抽丝；而:通“尔”，你们；绪:丝头，指丝； 5、织而缕：把你们的线织成布；缕:线； 6、字:养育； 7、遂而鸡豚:喂养好你们的鸡和猪；遂:成长，指喂养大：豚:猪。

吾小人辍飧(sūn)饔(yōng)以劳(lào)吏者，且不得暇，又何以蕃(fán)吾生而安吾性耶？故病且怠若是。则与吾业者，其亦有类乎？”

1、辍:停止；飧:晚饭；饔:早饭； 2、劳:慰劳； 3、且:尚且；暇:空暇； 4、何以:以何，靠什么；蕃吾生:繁衍我们的生命，是说使我们的人口兴旺；安吾性:安定我们的生活；性:生命； 5、病:困苦；怠:疲倦； 6、与吾业者:与我同行业的人，指“他植者”；类：相似。

问者嘻(xī)曰：不亦善夫！吾问养树得养人术。传(zhuàn)其事以为官戒也。

1、嘻:叹词，表示赞叹； 2、不亦善夫:不是很好吗； 3、养人术:治理百姓的方法； 4、传:作传；戒:鉴戒。

《种树郭橐驼传》全文:

郭橐(tuó)驼，不知始何名。病偻(lóu)，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。

其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或迁徙，无不活，且硕茂，蚤实以蕃(fán)。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。

有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳(zī)也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳(shì)也若子，其置也若弃，则其天者全，而其性得矣。故吾不害其长(zhǎng)而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能蚤而蕃之也。

他植者则不然，根拳而土易。其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太殷，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。故不我若也，吾又何能为哉！”

问者曰：“以子之道，移之官理可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长(zhǎng)人者好(hào)烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖(xù)尔植，督尔获，蚤缫(sāo)而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧(sūn)饔(yōng)以劳(lào)吏者，且不得暇，又何以蕃(fán)吾生而安吾性耶？故病且怠若是。则与吾业者，其亦有类乎？”

问者嘻(xī)曰：不亦善夫！吾问养树得养人术。传(zhuàn)其事以为官戒也。

清 吴楚材 吴调侯《古文观止》评:

前写橐驼种树之法，琐琐述来，涉笔成趣。纯是上圣至理，不得看为山家种树方。末入官理一段，发出绝大议论，以规讽世道。守官者当深体此文。