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寒柏陇卧子 ☆ 原创首发

都说文化和历史不分家，文史给了我们第三只眼睛，让我们看见了许多以前的事物。在如今这个物质空前丰富、科技不断进步、生活安定平稳的时代，之所以有那么多人对过去的历史文化、人文故事抱有那么大的兴趣，就是因为生活在今天的很多人非常明白，历史和我们个人有着割舍不断的某种联系。

敦煌莫高窟藏经洞的发现

在距今120年前的公元1900年6月22日，敦煌莫高窟下寺的道士王圆箓在清理今编为第16窟的积沙时，偶然发现了藏经洞(即今编17窟)。

清朝末年，敦煌莫高窟是一片荒芜凄凉。窟前的木质栈道大都被毁，残损的木料和黄沙堆积如山，被大风吹动的流沙掩埋了许多的洞窟。原本香火旺盛的上、中、下三寺，也显得十分沉寂和萧条。

居住在下寺的王道士，虽然文化水平不高，但他对道教的信仰却是十分的虔诚。他用善男信女们的施舍和化缘得来的钱财，按照自己对道教的理解对莫高窟进行清理和改造。

当时清理洞窟的积沙是头等大事，经过王道士与众人的努力，他们将距离下寺最近的三层楼(现编号第16窟)清扫完毕。在这个过程中，洞窟甬壁上出现一道裂开的细缝，但当时并没有引起王道士和众人的注意。

清理干净后，王道士让帮忙打扫的杨某等人在16号窟甬道里放上一张案桌，用来伏案写经等工作。俨然，这16号窟成了王道士临时的办公地点了。

但事情就是这样，该发生的还是发生了！

1900年6月22日(清光绪二十六年五月二十六日)，杨某像往常一样在抄完经休息的时候点燃旱烟吸了起来，随后他把作为引火之用燃剩的芨芨草顺手插入甬道北壁的裂缝时发现，芨芨草居然插不到底。

杨某感到很奇怪，就用手敲了敲墙壁，但感觉里面仿佛是空心的。于是，杨某赶紧将此事报告给王道士。待晚上夜深人静的时候，王道士带杨某等人打开墙壁去掉泥封，找到了一个洞口。进去一看，里面是堆满了经本、绢画和法器、石碑、塑像等大量物品的密室。震惊世界的敦煌莫高窟藏经洞，就这样被王道士等人在无意间发现了。

后来从中出土了包括公元4—11世纪的佛教经卷、社会文书，以及各类刺绣、绢画、纸画、法器等文物5万余件。这一震惊世界的发现，为研究中国及中亚的古代历史、地理、宗教、经济、政治、文化、艺术，以及民族语言、科学技术提供了数量巨大、内容丰富的珍贵资料，被誉为“中古时代的百科全书”、“古代学术的海洋”。

著名的17号窟藏经洞

藏经洞现在的编号为第17号窟，是在第16号窟甬道北壁上开凿出来的。在公元1900年藏经洞被发现时，洞窟西壁壁龛内嵌有石碑一座，它告诉了人们藏经洞的故事。

这17号窟藏经洞，原是晚唐沙州归义军政权佛教教团的首领洪辩的影窟(即纪念室)。洪辩是何人呢？正史记载据有关敦煌文献，洪辩俗姓吴、敦煌人，幼年便出家，由于其悉心研读各类汉经梵典，兼习梵文藏语，成为一名出色的译经僧。吐蕃占领敦煌后，其被吐蕃赞普委任为“知释门都法律兼摄行教授”，后又升为“知释门教授”。

唐宣宗大中二年，沙州大族张仪潮率领各族群众起义，推翻吐蕃在敦煌的统治，建立沙州归义军政权。张仪潮起事后，洪辩派遣弟子悟能随张仪潮所派的入朝使同赴长安。唐宣宗接见后，称赞洪辩“惟孝与忠，斯为兼美”，于大中五年(公元851年)敕授为“京城内外临坛供奉大德”及“河西释门都僧统知沙州僧政法律三学教主”的至高荣誉地位。赐予紫衣及各种信物，并亲自宣示诏书，勉励嘉奖，恩宠备至。

(▲注：第17号窟藏经洞)

公元862年，名僧洪辩在沙州去世，僧俗众人便将此窟改为影堂以示纪念，该窟北壁前塑有洪辩的造像，西壁有记录的石碑。

那么这17窟的原由清楚了，但洪辩的影窟如何变成了藏经洞了呢？它是何时因何事而被封闭的？由于没有发现可信的文字记录，藏经洞被封闭的原因就成了历史之谜，只是学者专家们的猜测推论、众说纷纭，究其真相，尚无确定定论。

但目前比较可靠，也被大多数学者认可的是一种说法是：在景德三年(1006年)，信奉伊斯兰教的黑韩王朝入侵，并灭亡了于阗佛教王国。有些在沙州寺院修行的于阗国的僧人知道后很是害怕，担心信奉伊斯兰教的穆斯林国家再进犯敦煌，莫高窟的一些寺院就把重要的佛经、佛像和幡画等集中收藏在此洞窟中，并将洞口封闭起来。

(▲注：名僧洪辩塑像与石碑)

王道士其人其事

关于这个王道士，历史上没有详细的记载，只能从他的弟子为其立的墓碑碑文中寻找线索了。

王道士名圆箓、法号法真，湖北麻城人。农民出身，小时候读过几年书，后因家乡连连闹灾荒就在甘肃西部的肃州(今酒泉)巡防军中，入伍当了一名士兵。退伍后，在当地出家做了道士，师傅名叫盛道。

1899年左右，在外云游的王道士来到敦煌莫高窟。这里十分荒凉，只有一些略懂汉语的藏传佛教宁玛派喇嘛居住。当时此地区经常有佛道混居修行的习惯，但也有所分别。莫高窟有三所寺院，分为上、中、下三寺，上、中二寺住着藏传佛教的喇嘛。王道士是道教，又是后来的，便只好住在下寺。

但别看这个王道士读书不多、农民出身，可是很有心机，又当过几年兵也有点见识，再加其能说会道、办事干练，没多久还混成下寺的当家道长了。他人也比较热情，平时还帮百姓群众做做道场法事啥的，寺院的香火也渐渐旺盛起来了。

(▲注：道士王圆箓)

在清理洞窟积沙，并在一次偶然中发现藏经洞后，面对这么多的古代经本画卷，直觉告诉他这些东西非同寻常。当然，他也不是个省油的灯，心思灵活，不断拿出一些精美的佛经和绢画送与当地的官绅，以交好关系并能换取一些所谓的功德钱。

可是好事不出门，坏事传千里！由于王道士的过失行为，敦煌发现了藏经洞的消息逐渐传而，并传入西方洋人的耳中。当时的晚清政府腐败无能，西方列强在中国横行无忌，当局根本自顾不暇，那还顾得上西北偏远地区敦煌的一个小小藏经洞。

随着消息的散播，洋人们闻着味精接踵而至，先后来到敦煌。这里面就有英国人斯坦因、美国人华尔纳、法国人伯希、日本人桔瑞超，以及在苏俄内战中失败的白匪军和俄国奥登堡考察队到敦煌以各种手段，或哄或骗、或掠或盗，获取了大量的藏经洞文物、彩塑、壁画。致使敦煌藏经洞惨遭失散，仅有少数保存于国内，大部分都流失海外，分藏于英、美、法、俄、日等国的公私收藏机构和博物馆，造成中国文化史上的空前浩劫。

(▲注：英国人斯坦因)

结语

最早发现敦煌遗存文物重要价值的，是我国的金石学家叶昌炽，他在其著作《语石》中就录述了莫高窟碑石，还对敦煌遗书作了独到的评论和阐述。

于右任先生对敦煌莫高窟文物的失散也极为痛心和赞颂，曾有诗云：

敦煌文物散全球，画塑精奇美并收。

同拂残龛同赞赏，莫高窟下作中秋。

我国史学大师陈寅恪先生，也因此而慨叹道：

敦煌者，吾国学术之伤心史也！

而道士王圆箓，正是因为他才使沉睡近千年的藏经洞被发现，使里面数万件精美文物大放异彩；也是因为他，改变了敦煌莫高窟文物的命运。

是偶然之，还是天意也，或是……

(▲注：被盗骗国外的敦煌壁画)

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