法身无相，遇缘而显相，由相而显体，只是一空体

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法身无相，遇缘而显相，由相而显体，只是一空体，故曰本来无一物，何处惹尘埃。如灯与光，一体不可分，故说色即是空，空即是色，色相如虚空，受想行识亦复如是。如同镜照万物，镜像一体，不可分离，缺一不可。若只想留镜子不要影子，或者只要影子舍却镜子，皆是颠倒妄想，与真理相悖。凡夫贪着镜像，在五欲浊世中沉浮，到头来如水中捞月，空手而归，恶报现前时，悔之晚矣，岂不哀哉？

有修道者，欲只取镜体而舍镜像，名曰断烦恼守真常。说只有这个空寂的心是真的，其他的都是影子，是假的。看到了美女说美女是假的，要把美女之相空掉，说看到了美女就着相了，是这样的吗？美女犯了什么天条碍了您的眼？长得美有错吗？美女于心生，心若不分别，何来真与假，美女相本空，取不得，舍不得，能随美女之缘而了缘，无贪爱之心，一切尽无妨，此是中道义。若起一念取舍之心即是入生死流。烦恼与寂静亦是如此，烦恼与寂静本自空寂，皆是假名安立，本不可得，取寂静而舍烦恼即是自寻烦恼。正如永嘉大师云：舍妄心，取真理， 取舍之心成巧伪，学人不了用修行，真成认贼将为子。我等学人当明其真义，不可误入歧途。

更有甚者不解真空义，落在顽空里，说万法皆空，因果也空，拔无因果。未见真空，切莫嘴上说空，心里却处处着相，心口不一，犯大妄语，落无间地狱受大苦报。因果本不可坏，因果如镜中影，但知影本空幻，离幻即觉，即无受者。世间因缘所生法，也就是我们的生活环境，物质世界是有为生灭法，生住异灭迁流不停，终不可得，但我们也不起舍离之心，只因心物一体。

诸先圣告诉我们，随缘不变，离诸两边，不舍众生，不取涅槃，此是中道义。随顺世缘不挂碍，只有心是最真实。我们学人但能随缘识得性，不随外境转，心境自如如，快乐无忧愁！后附宝志公禅诗一首与大家共勉：

妄身临镜照影。影与妄身不殊。但欲去影留身。不知身本同虚。身本与影不异。不得一有一无。若欲存一舍一。永与真理相疏。更若爱圣憎凡。生死海里沉浮。烦恼因心有故。无心烦恼何居。不劳分别取相。自然得道须臾。梦时梦中造作。觉时觉境都无。翻思觉时与梦。颠倒二见不殊。改迷取觉求利。何异贩卖商徒。动静两亡常寂。自然契合真如。若言众生异佛。迢迢与佛常疏。佛与众生不二。自然究竟无余。