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一个人的境界高低，在这个方面是无法掩饰的

在金庸的武侠经典《天龙八部》里，有一个很精彩的情节：由少林寺派出送信的小和尚虚竹，被意外挟裹到逍遥派用以选择继承人的场合中。误打误撞也罢，有若神助也罢，福至心灵也好，虚竹居然激活成功教程了在江湖中悬疑了几十年，令无数高手望而却步的“珍珑棋局”。从此，这个本来又丑又笨、武功低微、天资庸常的小和尚，踏上了命运逆转、步步攀高的人生坦途。

也因为这个情节，“珍珑棋局”也成为广大武侠迷、围棋迷心中一个神秘莫测难题。书中言道，这珍珑棋局的奇妙之处就在于，它不是一个简单的围棋残局，而是似乎具备某种神秘力量，它能够根据各人的欲望、志趣、心性，幻化出种种幻想，引人心魔炽盛，令破局者心神大乱、走火入魔。

所以，激活成功教程珍珑棋局的第一要义，就是要做到忘我、无我，使得心魔无处生根。虚竹虽说天生愚笨，但好在心性单纯，自幼又受禅学濡染，故而没有太多的我执，至于对外物、欲望的追求，则相比其他人就更加淡泊了许多。所以在无数慕名前来激活成功教程棋局的青年才俊里，虚竹是距离“无我”境界最为接近的一个。

世人都是以得为荣、以舍为恨，所谓积极进取的人生，多半都是以所得多寡来衡量的。没有得到的想方设法去索取，业已到手的千方百计要守住，很少有人愿意选择放弃。而激活成功教程珍珑棋局的关键环节就是要求下棋者舍弃已经占据的地盘，以退为进、以舍为得，从而为自己求得生存和拓展的机会。虚竹一个“昏招”，杀死了自己的一大片棋子，在外人看来是愚蠢至极，但这个“昏招”却让必死的棋局焕发了生机，进而获得一片光明。

关于“珍珑棋局”的设计，作者金庸起初的目的估计只是为了阐释某种哲学理念。“珍珑棋局”里的哲学，既有道家的思想，也有佛教的思想。阴极生阳、阳极生阴，阴阳互生，这是道家的思想。舍弃我执、法执，物我两忘，以不断地抛弃让本来的妙明真心显现，这也是佛家修行的真谛。

但在一部分专业人士看来，珍珑棋局所阐释的哲理固然高深，但却是违背围棋规则的。因为一片棋子要活，就至少必须有两口“气”，这里的“气”从专业的角度说叫做“眼”。一片棋子如果做够了两个“眼”，要让这一片棋子“死”，唯一的途径就是填满这两个“眼”。但按照围棋规则，“眼”这个位置属于“禁着点”或“禁入点”，不论黑白双方，都是禁止在“眼”这个位置落子的。所以，虚竹“自杀式”落子是违背围棋规则的。

因为这个，很多读者就批评作者金庸在写作中不够严谨，甚至对于围棋中这个常识性的规则都不求甚解、想当然耳，当然也有更加尖刻、严厉的言词。读者的批评令金庸始料不及，非常尴尬。于是，金庸就这个问题专门请教了“棋圣”聂卫平。聂卫平倒是没有那些“专业”人士那般照例批评，而是作出了“此棋局古来没有，但合乎棋理”的结论。

金庸比聂卫平大了28岁，但两人却是实实在在有着师徒关系的：金庸曾经以非常正式的礼节，拜聂卫平为师，学习围棋技艺。所以金庸向聂卫平的这次“问棋”，既是为了平息“笔墨官司”，也含有向大师“求取真经”的味道。在聂卫平看来，珍珑棋局在古今中外的围棋史上，的确是从未有过的棋局，没有任何一本棋谱有类似的记载。但聂卫平为什么要说“合乎棋理”呢？因为围棋相传是三皇五帝时期的帝尧发明的，在其后的五六千年间的传承发展过程中，人们对棋局规则是做过无数次的调整、改良的。那种“自杀式”落子现代围棋规则不允许，并不代表自古以来都不允许。但围棋“着眼大局，不较小利”的棋理却是自古如此。

“珍珑棋局”的情节设计，让《天龙八部》这部小说增色不少，棋局也成为这部文艺作品不可分割的精彩元素，所以作者金庸没有错；“自杀式”落子的确也不符合现行的围棋规则，所以那些质疑、责难、批评金庸的读者们也似乎没有错。但聂卫平是中国围棋协会授予的九段，1988年又被授予围棋“棋圣”的称号，他以自己的技艺力挫各国高手，为国家争得了无数荣誉，也为围棋的推广和普及作出了杰出贡献。反过来说，以他在围棋方面的研究之精深和水平之高远，对“珍珑棋局”是非正误的评判似乎更加权威。也因为他较之一般的围棋爱好者，对于围棋的发展历史、规则变化、棋理棋局等所做的研究会更加深入和宽泛，在见识、思维等方面才不至于偏激和武断，所以他的结论也似乎更令人信服。

但这次有关“珍珑棋局”的争论却不由让人想起了“坐井观天”的典故。井里的青蛙认为它看到的景象才是“水”的真实模样，而海鳖则认为“水”应该是另一副模样。两者由此发生了观念冲突和言语争辩，但两者从本质上说都没有错，更没有撒谎。青蛙因为自从出生就生活在井里，它所见到的水乃至它意识中的整个世界，无非就是几尺大小，至于其他井口之外的一切，它连想象的条件都不曾有过。而海鳖因为见识过辽阔无比、深不可测的大海，亲历过沧海桑田、风云变幻，所以它绝不会认可青蛙对世界的定义。

真理禁得起质疑，科学探索就是不断否定之否定，任何领域、任何思想理念、言语行为、新兴事物等，都需要有人监督和质疑。没有质疑的头脑，就没有科学和真理，没有文明和进步。但以上“珍珑棋局”“井底之蛙”（或坐井观天）的事例和典故，又充分说明，一切质疑和评判都必须有根有据。作出批评容易，但作出正确的批评并不简单。而一个智者最明显的特征就是不会轻易去批评和责难，而且一个人越是境界高、见识广，就越不会偏执和极端，也就是不会轻易对无把握、无依据的人或事发表言论。批评可以高谈阔论、装模作样；但不轻易去批评，却是一个人无法掩饰的境界和修养。

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