浅论圣人，君子，小人

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浅论“圣人”，“君子”，“小人”

近代知识界人士把孔子，王阳明，曾国藩尊为两个半圣人，（曾国藩因镇压义和团而只能够半个圣人）。这些圣人之所以被世人称为世界级大师，和时时自律，严于利己，处处要求自己不犯错，规范自己的言行是分不开的。他们以实际行动成为了世人的榜样，为做后人做事指明了方向，树立了标杆。

孔夫子，世界十大历史名人之一。1988年，75位诺贝尔奖的获得者在巴黎发表呼吁，全世界“21世纪人类要生存，就必须汲取两千年前孔子的智慧。”举世而独尊一人，这是全世界绝无仅有的。穷则独善其身 达则兼济天下。孔子能够做到这一点，正是由于平日里时常三日一小省，五日一大省，严格要求自己的积累。拿简单的平日坐车来说，孔子要求自己：升车，必正立，执绥，车中不内顾，不疾言，不亲指。学生疑惑不解地问他，为何如此对自己苛刻？夫子是这样回答的：人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。他也经常教导他的学生子夏：“女为君子儒,无为小人儒.”你一定要做个有道德的儒者,千万不要做个没有道德的儒者.”

心学的开创者王阳明在《传习录》中说：心犹镜也，圣人心如明镜，常人心如昏镜。圣人处困处更有何通？圣人在世上如何行为？会怎么做？王先生在贵州悟道面临生死，衣食无着的情况下，如此问自己。王阳明所以为圣者，圣人之于万事，如慈母之为弱子虑。试问，人若有此精神行事，如何能不成功？现在的日本，韩国能够取得现在的成就，和他们尊崇学习心学是密不可分的，由此可见，圣人的力量是无穷的。

曾国藩是距离我们这个时代最近的半个圣人，他把君子慎独坐到了极致。他说过：礼义廉耻，可以律己，律己则寡过。故君子责己，小人责人。还对读书人说道：士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流，有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；有恒，则断无不成之事，此三者缺一不可。毛泽东在《致黎锦熙信》中说：愚于近人，独服曾文正。

圣人的出现，往往能够为世界带来和谐，大善，大美，推动着社会朝着正确的方向和轨道发展。五千年中华文化的魅力更在于，处处显示出文化伟人的素质和品德。圣人和君子们以他们正确的言行布道，并身体力行地指导人们如何去为人处事。而近几百年来，中国文化停滞不前，中国再无出现世界级大师，不得不让人感到遗憾和愧疚。究其原因，无非是道败坏，德沦丧，礼崩乐塌，人人自私，为所欲为，胡言乱语而不顾头脸，个个皆活成了“精致的利己主义者”。庄子说过一句话很有道理：且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。你平时不约束自己的行为，不日积厚德，怎么能承载起大美这首船呢！圣人，君子这几个字，几千年来令世人莫不敬仰和向往，我们每个人都应该去努力学习，日积一善，日弃一恶，去努力追求这种至高的人生境界，这才是人间正道！而对于小人之名，人们莫不都嗤之以鼻。反观现在的某些所谓的“假文人”，“小文人”，不去教化人崇尚正义，自省向善，反而鼓噪人们学恶，走小道儿，为某些所谓的“大家”的罪责去找理由，开脱。这难道是让世人去学习其走“小路儿”？！嗟！此鼠目寸光矣！焉有向小人学习坏习惯之理？！能够有这种思想的人，真是让人可发一笑，一叹，一怒！这种人真真是误人子弟，害人不浅！“己所不欲 勿施于人”，奉劝那些为错误辩护的人，请不要把自己浅薄的思想，去强加到那些真正热爱文学的朋友们头上，这种危险的行为仅仅只代表你自己罢了，代表不了人民，因为人民的眼睛是雪亮的。仔细想一下，从另一个角度也可以看出，提出这种谬论观点的人，无论从其心胸，境界，还是对事物认知的深度，格局是何其的肤浅，甚至是无知。

阴，小人者，阳，君子也，进君子而退小人。这是历来人们所熟知的。现在低头看看，小人横行，廉耻二字更是抛到九霄云外去了。人无廉耻，王法难治。人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣，仰不愧于天，俯不怍于人，人不慎言慎行，其知何为耻乎？既然是上过学，学过知识，接受过高等教育，就请自重，请不要去玷污圣人之身。读着圣人之书，而骂圣人之身，其乃忘本，乃世间之大不敬也！孔子说过：“君子有三畏：畏天命,畏大人,畏圣人之言.小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言.”（《季氏》）意思是说，小人会惧怕三件事：惧怕天命,惧怕权贵人物因,惧怕圣人而去侮辱圣人的言论.老子曰：大知闲闲，小知间间，大言炎炎，小言詹詹。拥有小聪明的人岂能理解伟人，圣人的大智慧呢？一个小虾米怎么能知道大海的宽广和深髓呢？正所谓，夏虫不可语于冰，曲士不可语于道也！一个乡间野夫怎么会懂得做人的大道理呢？

自古“立德”、“立功”、“立言”为“三不朽”。做人做事莫不是如此，欲成圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，遵从规矩也。圆规之所以能够画的圆，是因为它始终严格要求自己不偏离那个点。最后告诉某些人：正道终究是正道，谬论终究是谬论，因为它们各自代表了两种截然不同的人生态度。

邺都书生于20.8.15夜练笔