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我之前做节目，还不是扒拉太久远的朝代，不过是距离我们最近的朝代清朝乾隆年间袁枚写的《子不语》，里面的文言文，之乎者也，一词多义，一字多用，看着真费劲。
袁枚 《子不语》
我就琢磨，难道说古人，都有这么高的文化造诣，生活工作中，讲话都用的是文邹邹的文言文？
当然不是，虽然古人提倡“万般皆下品惟有读书高”，但古代文盲比率非常高，有史学家甚至认为，文盲率高99.9%。
为啥？根本原因就俩字，没钱。
袁枚
古代没有义务教育，小农经济，生产力低下，绝大部分的家庭都只是在温饱线下挣扎。纸张又不便宜，书又贵，教书先生，也请不起，能吃饱肚子就不错了，哪有闲功夫让子女们读书，统统下地干活去。
这也就使得古代老百姓压根就不可能使用这么晦涩高深的文言文，别说咱们初中老师让背的文言文，我们不学压根看不懂，拿到古代，老百姓也看不懂。
科举考试发榜图
即使是古代绝大多数的时候，士族阶层达官显贵们，虽说吟诗作赋一把好手，琴棋书画无所不精，但平时沟通交流也不可能用文言文，那显得生分，装清高，除非是在特别正式的场合，比如祭祀祖先、科考进入殿试面君等时，才会用到文言文，以示恭敬符合礼法。
为何说古代绝大多数时候呢，因据考证早在先秦以前，例如夏商周，古人的汉语词汇没今天这么丰富，汉字也不如后来多，为了表达丰富的意思，只能一字多用，一词多用，老百姓间沟通，确实字数不多，这个时候，白话文和文言文差别不大。
《硕鼠》
如最早的诗歌总集《诗经》，有一首我高中语文课学过的《魏风硕鼠》：
硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯女，莫我肯顾；
逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。
听起来，你是不是觉得很绕口是哪个文化人做的文言文？“黍”是麦苗的意思，硕鼠硕鼠，无食我黍，短短八字，把对老鼠的憎恨所表达出来，大老鼠呀大老鼠，不要偷吃我的黍，多年辛苦养活你，我的死活你不顾。发誓从此离开你，到那理想的乐土。乐土啊美好乐土，那是安居好去处。
这也是一首古今公认的控诉剥削者的诗歌，老鼠实际上是指四体不勤、五谷不分的剥削者。
汉代造纸流程图
而这首诗的创作者很可能就是春秋时魏国一位被奴役的农民，硕鼠就是那时候口语化的，朗朗上口接地气的民歌。很简练，但意思表达却很丰富。
由于，纸张的发明是在西汉，真正用于廉价书写所用也是东汉以后的事情了，古人很长时间，都会把字铸刻在青铜器上、还有刻在龟甲和兽骨上的文字，以及笨重的竹简上，最奢侈的会写字在锦帛上。
那时候几个人有这条件铸造青铜器，龟甲兽骨取得也不容易，写一篇“大力史”的稿子现代3000多字，当时得取多少龟壳兽骨才能完成？
甲骨
竹简进步些，竹片制成刻成片，每片写字一行，再将一篇文章的所有竹片编联起来，称为“简牍”。弹竹简可书写的内容有限，往往一本书要耗费非常多的竹简，不便与阅读。竹简太沉，不利于携带，所占空间大，古人说“学富五车”其实没有多少书。简不利于保存，字迹也容易消失容易被虫蛀。
所有这些，都注定必须要有一种文法，表达意思字数要精简省钱、省力省时，一定要惜字如金，之乎者也的文言文是最契合的。
先秦之后，汉语还是不断发展进步的，汉语词汇也是越来越丰富，以前一词多用，如今也造出了单独的词对应。人们的语言表达也变得丰富起来，从只有一两个、千个汉字，拓展了上万个汉字，使得，人们平时交流不再像先秦时代那么简练。
古代竹简
尤其是像是五胡乱华、五代十国，很多游牧少数民族入中原多民族融合，也让各个地方的白话文相互参杂，使得白话文也就是大家伙平常交流时的说话和文字，是越来越方便越来越及通俗易懂的，也使得白话文和文言文由原本差不多变得差距越来越大，成了两套系统。
但作为书面用语，比如朝廷政令，科举考试，有点墨水的写个正式文章或著书发表啥的，文言文必须作为专用的书面语言使用，显得正式庄重有文化内涵。
现存 康熙圣旨
但也有例外，如泥腿子皇帝朱元璋下圣旨，还喜欢用口语的文字，听闻倭寇来犯，他直接传诏：奉天承运皇帝，昭曰，告诉百姓每(们)，准备好刀子，这帮家伙来了，杀了再说。钦此。
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