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坤，元亨，利牝马之贞，君子有攸往。先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
译：坤者老阴也，地也。万物开始生长乃自贯通，皆因万物负阴抱阳，天道地表之象。就想母马守至顺之正德，君子应当效仿此德，以此有所前往无不利。坤西南遇巽得朋而迷，二女同阴相向而志异。坤者老阴至极而阳生，巽者阳气初失而阴生，两者相遇，虽阴而志不同也。坤向东北虽丧朋而得主，坤遇一阳震也。虽丧巽朋，然阴遇阳主，阴阳相合，天地交泰，万物得一阳而生发，正所谓一元初始，万象更新。是为冬至之后天地得阳，虽冬而必春，这是安贞吉祥之象。
坤也者，老阴，地也。万物皆致养焉，故曰致役乎坤，坤在洛书九宫格中，位在申位。自仓颉造字已然。土，中央也，地之负阴抱阳而吐生万物。地者元气所生，万物之所自也。行天者莫若龙，行地者莫若马。故乾以龙爻，坤以马象。阴类，所以说利牝马（母马）之贞。故乾为阳父，刚也。坤为阴母，顺也。龙马精神，顺天应道，不可违化。古人曰：土龙在坤，不敢争类，马思顺体，唯坤顺之。逆之则异变。所以，坤顺辅乾，不称龙，曰马。顺而后乃亨，因此言利牝马之贞。
君子有攸往。君子者，道德之称也。柔顺利贞君子攸行。为坤柔顺而利于正道，君子者以此而有所前往。顺天得时，顺地得助，顺民得和，顺利财足，顺得助明，顺仁无失，顺道有功。
安贞吉。安，静也。从女在宀下。阴阳变化，穷天之理，尽万物之性，合于天道，而得造化之极功，是以乃终有庆。
初六：履霜，坚冰至。第一称之为初，天有九重地有六方。故曰初六。六者，成数之阴底。九者，成数之阳极。时至中秋之月，太阳在正西，月亮为阴在东方，谓之秋分。此时阴阳相伴，昼夜均而寒暑平。阳日损而随阴，阴日益而鸿。故至季秋而始霜。此为阴精，冬令也。四时之代谢，以霜收敛。然后孟冬之月，水始冰，地始冻。故曰坚冰至。积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃，弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐也。
正直者，顺道而行。直矣为正，方也。道大，天大，地大，王亦大。广大配天地，方者地之体也，大者必之用也。春夏秋冬四季轮回，四时变化，从来不重复。曰不习。坤乃顺承天道，寒暑相推，使万物冬藏春生，夏长秋成，是以品物咸亨，为地道之光，故为无不利。
六三：含藏章美，可以正道而行。如若从事王事，不居其功，只终其事。从王事者，事王命，而不居其功，善终。不从王事以坤代乾，无命而事，虽成而逆天，祸也。为人处事作为下属，所以有才美。含之以从其上。不敢有所成名也。其下代上事，妇得终夫业，故曰代而有终也。
六四：括囊，无咎无誉。 学会闭嘴，无灾过，无美誉。隆冬之月，为否卦。只是天地不交，万物不通。天地变化草木蕃，天地闭贤人隐。犹如人间君臣之间有隔阂而不通，这个时候应当事事谨慎小心，少言为妙。
六五：黄裳，元吉。古人黄色的下裙意思指吉利之意。上为以衣，下为裳。虽然吉利，然位在下也；天地玄黄，黄者，地之色，坤也。属土，正中，盛德在土。乾卦九五曰飞龙在天，坤卦六五曰黄裳，前者言天，后者言地，上下君臣之象也。
上六：龙战于野，其血玄黄。上六在六五之外，为郊野。坤为地也，地上为天为龙，天地相交于天之下地之上，是以龙战于野。寓意春天电闪雷鸣。阴阳相交之意。阴极阳生，阴疑于阳必战也。此时万物破甲破冰露出大地的颜色为黄。天地阴阳交战，战必浴血。水流为血，黄河奔腾，其血玄黄。阴极阳生之象也。
用六，利永贞。冬去春来，阴永正其道，得阳为终，故曰利永贞。君子闻此言，当守其柔，终归于正。地势坤，君子以厚德载物。
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