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五时
第一时
心动多静少，思缘万境，取舍无常，念虑度量，犹如野马，常人心也。
第二时
心静少动多，摄动入心，而心散逸，难可制伏，摄之动策，进道之始。
第三时
心动静相半，心静似摄，未能常静，静散相半，用心勤策，渐见调熟。
第四时
心静多动少，摄心渐熟，动即摄之，专注一境，失而遽得。
第五时
心一向纯静，有事触亦不动，由摄心熟，坚固准定矣。 从此已后，处显而入七候，任运自得 ，非关作矣。
七候
第一候
宿疾并销，身轻心畅，停心在内，神静气安，四大适然，六情沉寂，心安玄竟，抱一守中， 喜悦日新，名为得道。
第二候
超过常限，色返童颜，形悦心安，通灵彻视。移居别郡，拣地而安，邻里之人，勿令旧识。
第三候
延年千载，名曰仙人。游诸名山，飞行自在，腾蹑烟霞，采云捧足。
第四候
炼身成气，气绕身光，名曰真人。存亡自在，光明自照，昼夜常明。
第五候
炼气为神，名曰神人。变通自在，作用无穷，力动乾坤，移山竭海。
第六候
炼神合色，名曰至人。神既通灵，色形不定，对机施化，应物现形。
第七候
高超物外，迥出常伦，造化通灵，物无不达。
修行至此，方到道源，万行休停，名曰究竟。
今时之人，学道日浅，曾无一候，何得通灵？但守愚情，保持秽质，四时迁运，形萎色衰， 体谢归空，称为得道，谬矣！
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