家 谱 是 什 么、、、、、、

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在几千年发展变化中，姓氏的内容从简单走向复杂，意义从单纯变得世俗，分出了贵贱，出现了大小，被赋予了复杂的社会、政治功能，产生出了丰富的历史信息：在贵族，姓是身份的象征；在民间，姓则是“寻根”的线索，家家有本家谱……

百科人文资料：

家谱，又称族谱、家乘、祖谱、宗谱等。一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。家谱以记载父系家族世系、人物为中心，是由记载古代帝王诸侯世系、事迹而逐渐演变来的。家谱是一种特殊的文献，就其内容而言，是中国五千年文明史中最具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。

社会发展中记载资料：

宋苏洵《苏氏族谱引》：“苏氏族谱，谱苏氏之族也。”

明祖方孝孺在《族谱序》中指出：“谱者，普也，普载祖宗远近、姓名、讳字、年号。谱者，布也，敷布远近，百世之纲纪，万代之宗派源流。序述姓名，谓之谱系；条录婚宦，谓之簿状。天子书之谓之纪，诸侯书之谓之史，大夫书之谓之传，总而言之谓之谱。谱者，补也，遗亡者治而补之。故曰：序得姓之根源，纪世数之远近，父昭子穆，百代在于目前。郑玄曰：谱之于家若网在纲，纲张则万目具，谱定则万枝在。”

明黄儒炳《方前林氏家谱序》：“国有史，家有谱，谱者，史之流也。按凡例，修国史者，必知《春秋》之义，然后可以明王道而正国体；修家谱者，亦可知《春秋》之义，然后明人伦而正风俗。”

清人章学诚说：“有天下之史，有一国之史，有一家之史，有一人之史。传状志述，一人之史也；家乘谱牒，一家之史也；部府县志，一国之史也；综纪一朝，天下之史也。”

宣统二年《绩溪仁里程世禄堂世系谱》：“族之有谱，犹国之有史也。史寓褒贬，而谱则以纪源流，故必详其图说，编其世次，志其行，俾后世子孙得以知本之所在。”

1979年的《辞海》“家谱”条目：“旧时记载一姓世系和重要人物事迹的谱籍。”

1986年的《辞源》对“家谱”的解释：“封建家族记录世系和事迹的书。”

《中国家谱》一书中，综合古今学者关于家谱的定义，认为：“家谱是中国古代宗法社会中主要记载宗族人物世系和记载宗族事迹的书，是以特殊形式记载的家族发展史。”

《家谱——内涵丰富的史籍》一文中认为：“家谱是一种能够比较真实地反映一个家族在其发展过程中的重大政治、经济、文化活动的载籍。”

1997年11月11日发表在《文汇报》的《开发谱牒资源，弘扬历史文化》一文中，提出家谱“是同宗共祖的血缘集团记载本宗族世系和事迹的历史图籍”。

1997年出版的《现代汉语大辞典》“家谱”条目：“封建家族记载世系和重要人物事迹的书。”

2000年出版的《中国历史大辞典》“家谱”条目：“旧时记载一姓世系和重要人物事迹的谱籍。”

2002年出版的《中国的家谱》一书中认为：“家谱，是一种以表谱形式记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍及重要人物事迹的特殊图书形态。”

2005年第五版《现代汉语辞典》“家谱”条目：“家族是记载本族世系和重要人物事迹的书。”

上述朝代、人物刊物对家谱的各种定义表述，应该说是大同小异，普遍认为家谱是同一血缘集团世系、人物和事迹的记录；只是从不同的角度进行了阐述：有的从狭义角度，认为家谱只是对家族人物世系的记录；有的从广义角度，认为随着社会的发展，家谱记载的范围扩大为有关自己家族的事迹，包括主要人物、重大事迹等等；有的着重从家谱的属性，认为家谱记录的就是家族史；很多定义主要反映文字记载的书本式家谱；有的定义则涵盖面更广，包含了非文字记载的家谱，等等。

那么如何定义，才算是更科学，更合理，更完整呢？我们不妨从另一角度，即从什么是“家”和什么是“谱”的定义来进行一番探讨。

首先来看“家”的解释：

文言版《说文解字》：家，居也。从宀，豭省声。白话版《说文解字》：家，居住的地方。字形采用“宀”作边旁，采用省略了“叚”的“豭”作声旁。

“家”字上面是“宀”(mián),表示与室家有关，可以看成是屋盖的象形。下面是“豕”,即猪。古代生产力低下，人们多在屋子里养猪，所以房子里有猪就成了人家的标志。

家的基本解释：

1. 共同生活的眷属和他们所住的地方 ：家庭。

2. 家庭所在的地方 ：回家。

3. 居住 ：“可以家焉”。

4. 对人称自己的尊长、亲属 ：家祖。

5. 家里养的，不是野生的 ：家畜。

6. 经营某种行业的人家或有某种身份的人家 ：酒家。

7. 掌握某种专门学识或有丰富实践经验及从事某种专门活动的人 ：专家。

8. 学术流派 ：儒家。

9. 量词，用于计算家庭或企业 ：一家人家。

10. 姓。

字形演变：

综上所述故可以把“家”定义为以男女婚姻关系为基础的父母子女在一起劳动与生活的组织，它是最基本的血缘集团。

接着来看“谱”的解释：

(1) (形声。从言，普声。本义:记载事物类别或系统的书)

(2) 同本义

谱，牒也。——《广雅》

谱，籍录也。——《说文新附》。朱骏声曰:“桓君山云，太史公三代世表，旁行斜上，普效周谱，是谱之名起于周代也。”

十二曰谱系，以纪世施继序。——《旧唐书·经籍志上》

(3) 又如:食谱;歌谱;谱学(研究氏族或宗族世系的学科);谱录(用谱表的方式记录世系);家谱;棋谱

(4) 符号或文字列记乐歌的音节、声调，以便奏唱的籍录。

自历代至于本朝，雅乐皆先制乐章而后成谱，崇宁以后乃先制谱后命词。——《宋史·乐志》

(5) 又如:简谱;五线谱;工尺谱;乐谱

(6) 大致的把握 。如:做事有谱儿

(7) 将放射物或波的诸分量按某种可变特征(如波长、质量或能量)分开并排列而成的一种系列 。如:光谱;能谱

综上所述“谱”是周详全面地普加记载的意思。

从上面“家”与“谱”的定义分析，既然“家”系指一定的血缘集团，“谱”系指全面系统地布列同类事物，那么，将“家”与“谱”合起来，“家谱”就是“记述血缘集团世系的载体”。

尽管目前家谱的名称各不相同，内容千差万别，定义五花八门，类型多种多样，但家谱的本质、家谱最简要的表述就是“记述血缘集团世系的载体”。这个定义的要素：一必须是相关的血缘集团。这个血缘集团可以是狭义的，仅指一个家族的血亲关系，也可以是广义的，指一个宗族的，包含多个有血亲关系的家族在内，即从一个老祖宗传下来，已形成多个分支的大宗族；二是必须有相关世系名字排列。这个世系排列可以是简单的，仅指几代的隶属世系，如祖、父、子、孙的名录等，也可以是几十代的从一个老祖宗传下来的历代名录，以及从一个老祖宗传下来的各分支的历代名录，等等。

我们将家谱定义为“记述血缘集团世系的载体”比较确切合理。这个定义包含了“记”和“述”两个方面的家谱。“记”的家谱主要指文字家谱，“述”的家谱主要指口传家谱。这个定义涵盖面也比较广，既包括了一个家族、宗族的系谱，也包括了多个家族、宗族的百家系谱；既包括书本式的家谱，也包括书本式以外的其他类型的家谱，如碑谱、布谱等；既包括文字记载的家谱，也包括非文字记载的家谱，如结绳家谱等；既包括宋以后体例比较成熟、内容比较丰富的家谱，也包括最为原始的家谱，如甲骨家谱、青铜家谱等。同时这个定义也排斥了那些未系统记载家族世系的家族历史记载，如家传、家史等。这些著作尽管记述了一个家族的历史事迹，但因其缺乏家族完整的世系罗列，故难以称其为家谱。家族世系是家谱的最基本核心内容，也是区别判断是否为家谱文献的唯一标准。

姓氏作为一种独特的文化现象，是中国人维系血缘的隐性纽带。我们中国人的姓氏，是让外国非常羡慕的资源，不但因为它有五千多年的历史，更珍贵的是它稳定按照男性一脉相传。可以这样说，姓氏是祖先留给我们的最珍贵的遗产。

中国人百善孝当先，寻根是人的天性，通过修家谱，有助于提升家族的凝聚力，维护团结，增进各个家庭的彼此了解和信任，加强沟通，促进家庭间的互帮互助；了解家族的历史和迁徙情况。

愿天下所有人都有属于自己的一本家谱，将家族史铭刻其中，将家国情铭记于心。