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菩提本无树，明镜亦非台，
本来无一物，何处惹尘埃。
——六祖示法诗
身是菩提树，心如明镜台，
时时勤拂拭，莫使有尘埃。
——神秀示法诗
处处逢归路，头头达故乡。
本来成现事，何必待思量。
——神照本如开悟诗
心安，即是归处；心安，即是家。
奢华让人迷醉；贫寒让人痛苦，哪种境况下，人都会有烦恼，都会心生满满的孤独感和漂泊感。如果不管处在何种境况，都能安心，都能坦然接受生活的种种，那还会有什么痛苦可言，有什么不安可怕？
放弃令人痛苦的非分之想，每一日过充实，过快乐了，就是幸福，就是归路。
金屑眼中翳，衣珠法上尘。
已灵犹不重，佛视为何人。
——文偃诗
这是唐末著名僧人文偃所题写的一首诗作。诗中的两个比喻，在说着生活中的一个道理。物皆有其用，在其可用之处，是可宝贵的，换一个地方则就未必。
城外土馒头，馅草在城里。
一人吃一个，莫嫌没滋味。
——王梵志禅诗
这首唐初白话诗僧王梵志的五言小诗，通篇白话，语言风趣。
“城外土馒头”，以土馒头这样的大白话来喻坟墓，”馅草在城里”，坟墓既然是土馒头，坟中的人便是馒头中的肉馅了。一人吃一个”这样的大白话，竟然也可入诗，只有王梵志这样彻悟的人才敢为了。生命只有一次，不论人们爱不爱吃这个”土馒头”，都得吃一个，而且只能吃一个。在这首诗中诗人坦然面对生死，语调轻松幽默，但又并非视生死如儿戏般不负责任的轻松，也并非强作欢颜的故作轻松，而是在正视自然规律彻悟生死后，对世人的讽诫。
宋代范成大曾把这首诗与王梵志的另一首诗”世无百年人，强作千年调。打铁作门限，鬼见拍手笑”的诗意铸为一联：”纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。”
岩上桃花开，花从何处来？
灵支才一见，回首舞三台。
——觉海法因庵主开悟诗
山岩边上桃花盛开，这桃花到底是从哪里来的呢？这花，又不仅仅是花，它还代表了宇宙间的万事万物。若知道桃花从何处来的，是不是也就明白了宇宙间万事万物的来源，是不是从而也就明白了宇宙人生的真相？若明白了宇宙人生的真相，是不是也就意味着解脱自在啦？
灵云才一见，回首舞三台：“灵云”是指灵云志勤禅师。“三台”是指唐代官吏们处理政事的府衙。灵云禅师仅仅看了一眼桃花，回过头来就可以自由自在的在府衙里跳舞了。
焰里寒冰结，杨花九月飞。
泥牛吼水面，木马逐风嘶。
——本寂诗
晚唐名僧本寂的这首诗说，寒冰结在烈焰里，杨花飞在九月间(杨花应春天飘落)，泥牛吼叫于水面，木马嘶鸣于风中。以常情来看，都是不可能之事，但禅本就偏重心灵的体验，在特定的状态中，打破时空，混淆性质，泯灭差别，都并不奇怪。这还体现出禅宗力图冲破原有的思维模式，解脱一切束缚的创造性智慧。
吾心似秋月，碧潭清皎洁。
列物堪比伦，教我如何说。
——寒山吾心诗
碧涧泉水清，寒山月华白。
默知神自明，观空境逾寂。
——寒山诗
苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。
荷笠带斜阳，青山独归远。
——刘长卿送灵澈诗
岁月人间促，烟霞此地多。
殷勤竹林寺，能得几回过。
——朱放题竹林寺诗
刀斧斫不开，灵机绝点埃。
清风扫残雪，和气带春回。
——退谷云诗
语路分明在，凭君仔细看。
和雨西风急，近火转加寒。
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