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作者：许智明
日常生活中常有人说：“有谱没谱。”就是说如果人做事不牢靠，说话不算数，那就是“没谱”。过去，大部分的家族都有族谱、家谱，府县也有县志。
在武林的传承中，很重视功谱的传承。如太极拳的谱文有张三丰祖师太极拳经诀六首，王宗岳传《太极拳论》，《十三势行功歌诀》，宋书铭传抄谱《宋远桥述记太极拳源流》，还有杨班候传的《九诀八十一式》等等。为现代太极拳学习，研究提供了依据。
上图为统元楼藏真本，是统元楼主人李兆生先生制作，传于丹经武学弟子的功谱法本。上有封金挂印。正如《龙真草字自古传》中所述，“中有金字摩天射，上注龙文并凤篆。真元宝华存在兹，曾经玄楼书之清。”
北京循经太极拳培训中心的石刻
在过去武林脉系的传承，是通过“口传心授与密本所刊、秘而不宣的口诀相结合而传世的”。都是师徒相传，作为功夫传承的凭据。如果没有正式拜师，是不会传谱的。历代相传的功谱，是历代的师真法祖在真实的操修精炼过程中提炼而来的文字。
通过阅读功谱，可以知道其“流源、脉系、传习、风格”。对于功谱内容，过去的徒弟都是可以熟记于心的。“功谱中领会操修脉传的文理情思，这是脉传操修功夫中的初传”，阅读谱文也称作“持颂”，就是在阅读中得到文理意境，在持诵的声韵中，体会自我的身心受到的共鸣，这个内容称之为“法音弘真”。也是宗风脉传中《三昧真参法》中“以文观意”的内涵。
过去的师真法祖，都是精通诗文声韵的文武兼备修持者，所以，所写的谱文，不仅辞藻精美，用词精准，而且符合声韵律吕。谱文在持颂过程中不仅可领略其神采，并潜移默化地受到熏陶冶化。尤其是“九脉合真”留下的“一脉真谕”是以谱文传世的。都是“法音弘真”的精品。不似现代社会的一些所谓大师，尚读不懂文言，也不懂声律韵脚所写的那种白话功谱。后者无论是声律、词句、文理，都少有风采，更谈不上“内隐传真”的神韵。
过去的儒道释三家宗流，都传有经典文卷，谱文也誉为经卷，供奉堂室丛林，相传古人在谱文经卷的书写过程中，或以“刺血为书”，或假“名贵的药物精研”以书写。这种功谱文珍历代均被称之为珍宝，世代相传，“演为宗风，延源已久”。是“真实内涵的神化，心领神会的依据。” 经卷可广泛流传，而谱文则只在宗风中嫡传，而谱文的文字，多是叙述宗流的绝秘。
在佛教中，流传这样一个故事。印度天竺国的一位法师叫般剌密谛，他听说“东土小释迦”智者大师为了求阅《楞严经》，整整礼拜祈请了十八年。而且不畏寒暑，精进不懈，这令般剌密谛法师深深地感动和钦敬，并且他觉得这部经和东土的众生，必定有殊胜的法缘，决定要把《楞严经》抄录下来，打算带到中国来，不料过边境时被驻守的官吏搜查出并且没收，因此不许般剌密谛法师出国。
法师只好返回，但弘法的心，无丝毫动摇。怎么办呢?法师想把《楞严经》背下来，这样就不会被查收。但是他将《楞严经》背得通熟后，再次启程，好不容易到边境后，因旅途艰辛的奔波跋涉，疲劳至极的法师忘失了经文，只好重新返回。
经历了两次挫折，般剌密谛法师的弘法之志更坚定了。最后他采用了常人难以想象方法，先将经文写在一种极细的白布上，把自己臂膊的肌肉割开，塞进写好经文的白布，然后将创口缝合，等刀口平复后，再行出国，这—次般剌密谛法师成功地度海来到中国。
到达中国后，法师剖开了臂膊中的肌肉取出经文。因时间太久，白布已经血肉模糊了，经文难以辨识，更不要说翻译了，大家正都处在忧虑之中的时候，奇迹发生了。旁边有一位哑女忽然会说话了，她说用人奶清洗白布上的血肉，字迹就会显现。
大家试了之后，果然现出了经文，这个经文就是《楞严经》。由此可见，经卷、功谱，对于修持之人的重要和珍惜，看得比生命都重要。
古人讲：“假借外丹修内力”。古人在装帧谱文时候，往往“在封皮的面料制作中夹藏了特殊的名贵药物，道家称之为丹药，佛家称之为法物，儒家称之为灵函，乃至经卷中神奇的力量得到印证。” 这些稀有珍函，确实有“镇物之威，避邪之力。”
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