孙过庭《书论》

孙过庭《书论》

《兰亭》虽真行书之宗，然不必一笔一画为准。

《兰亭序》虽然是真书行书的本源，但是没有必要一笔一划的学习（指在学习笔法，笔意，并非形态）

譬如周公、孔子不能无小过，过而不害其聪明睿圣，所以为圣人。不善学者，即圣人之过处而学之，故蔽子一曲。

比如周公和孔子不可能没有小的过失，这种过失不影响他们的聪明睿智，所以他们是圣人。不善于学习专研的人，只会学圣人的过失，所以蒙蔽在一个地方（不能拓展自己）

今世学《兰亭》者，多此也。鲁之闭门者曰：吾将以吾之不可，学柳下惠之可。可以学书矣。

今天学《兰亭序》的人，多数就是这样，鲁国的闭门读书人说：“我将以我不足的地方（缺点），去学习柳下惠的可取之处（优点）”只有这样就能学习书法了。

王氏书法，以为如锥画沙，如印印泥。盖言锋藏笔中，意在笔前耳。承学之人更用《兰亭》“永”字，以开字中眼目，能使学家多拘忌，成一种俗气。要之右军二言，群言之长也。

锥画沙，印印泥：这里指用笔功夫精深，下笔有力，稳健。借指中锋用笔。

王羲之书法，用笔应该是锥画沙印印泥，笔锋藏在笔画里，立意在下笔前。学习和继承王羲之的人都认为用《兰亭序》和“永”字八法，可以打开字体结构和用笔的奥妙，这样反而使学习的人拘束起来。只有提到“锋藏笔中，意在笔前”这两句话，在各种书论里都占首位。

东坡先生云：“大字难于结密而无间，小字难于宽绰而有余。”如《东方朔画像赞》《乐毅论》《兰亭禊事诗叙》。

苏东坡说：“大字难于结体紧密而不留间隙，小字难于结体宽绰而余有空间。”如《东方朔画像赞》《乐毅论》 《兰亭禊事诗叙》。

先秦古器，蝌蚪文字，结密而无间，如焦山崩崖《塞鹤铭》、永州摩崖《中兴颂》、李斯峰山刻秦始皇及二世皇帝诏。

先秦古器上的蝌蚪文，结体紧密不留间隙，如焦山崩裂了的《座鹤铭》，水州摩崖刻的《中兴颂》，李斯《峰山碑》刻的秦始皇及二世皇帝的诏书。

近世兼二美，如杨少师之正书行草、徐常侍之小篆。此虽难为俗学者言，要归毕竟如此。

近代同时具有大小结体兼得的，如杨少师的楷书、行草，徐常侍的小篆。这些虽然很难对没有深入学习的人说，总归是这样的。

如人眩时，五色无主，及其神澄意定，青黄皂白，亦自粲然。学书时时临摹，可得形似。大要多取古书细看，令入神，乃到妙处。唯用心不杂，乃是入神要路。

如果人精神状态不好，直到神清意定，青黄皂白也自然明白。学书法经常临慕可以写到形似，一定要多取古人墨迹细看，用心观察，才能得到妙处发现细节：只要用心不混杂，才是注意力集中的主要途径。

学书端正，则窘于法度：侧笔取妍，往往工左而病右。

学书法过分强调端正，则受制于法度，侧锋取研虽好但是往往顾左不顾右。

古人作《兰亭序》《孔子庙堂碑》，皆作一淡墨本，盖见古人用笔，回腕余势。若深墨本，但得笔中意耳。

古人作《兰亭序》《孔子庙堂碑》，都是先用淡墨临写一遍，观察古人的用笔（特点），如何回腕收笔，运笔取势。如果用重墨临写，就不能看出用笔的特点了。

今人但见深墨本收书锋芒，故以旧笔临仿，不知前辈书初亦有锋锷，此不传之妙也。

今人只见到重墨临本用笔收笔不露笔锋，所以就用旧笔（无锋）模仿，却不知道古代书家最开始毛笔也有笔锋，这就是没有流传下来的秘密。

心能转腕，手能转笔，书字便如人意。古人工书无他异，但能用笔耳。

心能运转腕，手能运转笔，书写便如人意。古人工书没有其他不同，只善用笔心手合一而已。

草书妙处，须学者自得，然学久乃当知之。墨池笔冢，非传者妄也。

草书的妙处，必须学书的人自己明白，但学习长久才会知道这一点。墨池笔冢，不是胡编乱造的。

凡书要拙多于巧。近世少年作字，如新妇子妆梳，百种点缀，终无烈妇态也。

凡作书要质朴自然多于技巧。近世年轻人作字，如新娘子梳妆，百般点缀，始终缺少重义守节的妇女形态。

学书须要胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可责。若其灵府无程，政使笔墨不减元常、逸少，只是俗人耳。余尝言，士人夫处世可以百为，唯不可俗，俗便不可医也。

学书法要胸中有道义，有超道德，广泛吸收哲人的学问和才智之学，书才可贵。如果一个人心中无章程法度，即使用墨不减元常、逸少，也只是俗人罢了。我曾经说，士大夫处世可以多种作为，唯不可俗气，俗气便不可治了。

字中有笔，如禅家句中有眼，直须具此眼者，乃能知之。

字中有笔法，如禅宗话语中的字眼，只有把握住字眼，才算是明白。

凡学书，欲先学用笔。用笔之法，欲双钩回腕，掌虚指实，以无名指倚笔，则有力。

凡学书法要先学用笔。用笔的方法要双钩回腕，掌虚指实，以无名指抵住笔管，才有力。

古人学书不尽临摹，张古人书于壁间，观之入神，则下笔时随人意。学字既成，且养于心中无俗气，然后可以作，示人为楷式。

古人学书法不全临摹，张挂古人书迹于墙上，仔细观看，则下笔时得心应手，学字已成，要加强自身的学习修养从而去除俗气，然后进行书写，成为别人的观阅和范本。

凡作字须熟观魏晋人书，会之于心，自得古人笔法也。欲学草书，须精真书，知下笔向背，则识草书法。不难工矣。

凡写字，必须经常看魏晋人的书迹，领悟于心，自然明白古人的笔法。要学草书，必须精熟楷书，知道笔法和结构的特点，才识草书法，草书不难学习了。

肥字须要有骨，瘦字须要有肉。古人学书，学其二处;今人学书，肥瘦皆病。又常偏得其人丑恶处，如今人作颜体。乃其可慨然者。楷法欲如快马入阵，草法欲左规右矩，此古人妙处也，书字虽工拙在人，要须年高手硬，心意闲澹，乃入微耳。

比较粗的笔画要有硬朗挺健的感觉，比较细的笔画要有饱满的感觉。古人学习书法，兼学这两方面，今人学习书法，粗细都有毛病，不但如此，还常学别人不足的东西，像今人学颜体就是如此，让人感慨不已。楷书要如快马入阵，有草书的速度，草书要出规入矩，有楷书的法度，这是古人书法的妙处。书法的工拙虽然因人而异，但毕竟阅历深厚、笔法娴熟、心意恬淡的人，才能进入精妙之境

余在黔南，未甚觉书字绵弱，及移戎州，见旧书多可憎，大概十字中有三四差可耳。今方悟古人“沉着痛快”之语，但难为知音尔。

我在黔南，没有觉得写字锦软柔弱，后来来到戎州，见之前的书迹多可厌悲，大概十字中有三四处勉强可以。今天才领悟古人“沉着痛快”的话，是很难和古人做到知音了。

元符二年三月十二日，步自张园看酴醯（tu2xi1 酒曲，这里应为酿酒）回，烛下试宜城诸葛方散笔，觉笔意与黔州时书李太白《白头吟》笔力同中有异，异中有同，后百年如有别书者，乃解余语耳。

元符二年三月十二日，步行到张园看酴醯回，在烛下我试宣城诸葛方的散笔，觉得笔意与黔州时写李白的《白头吟》的笔力同中有异，异中有同。后一百年如有识别的，才理解我的话。

张长史折钗股，颜太师屋漏法，王右军锥画沙、印印泥，怀素飞鸟出林。惊蛇入草，索靖银钩虿（chai4 蝎子）尾，同是一笔法:心不知手，手不知心法耳。

张长史的“折钗股”，颜太师的“屋漏法”，王右军的“维画沙，印印泥”，怀素的“飞鸟出林，惊蛇入草”，索靖的“银钩虿尾”，同是一种笔法：心不知手、手不知心法罢了。

若有心与能者争衡后世不朽，则与书工艺史同功矣

若有心与能书者比试高低后世不朽，则与书法工匠辈们功效相同而已。

幼安弟喜作草，求法于老夫，老夫之书，本无法也，但观世间万缘，如蚊蚋聚散，未尝一事横于胸中，故不择笔墨，遇纸则书，纸尽则已，亦不计较工拙与人之品藻讥弹。譬如木人，舞中节拍，人叹其工， 舞罢，则又萧然矣。幼安然吾言乎?

幼安弟喜欢草书，来求法度于老夫。老夫的书迹，本来没有法度。但观世间一切因缘，如蚊子聚散，全然不放在心上，因此不择笔墨，遇纸就写，纸尽就罢。也不计较优劣与别人的评价与抨击，好像木偶舞合节拍，人们叹赏其功夫，舞罢则又寂静了。幼安明白我的话吗？

余寓居开元寺之怡偲堂，坐见江山，每于此中作草，似得江山之助。然颠长史、狂僧，皆倚酒而通神入妙。余不饮酒，忽五十年，虽欲善其事，而器不利，行笔处，时时蹇蹶（jiǎn juě），计遂不得复如醉时书也。

我寓居开元寺之怡堂，坐见江山，每于此中作草书，似乎得到江山的帮助。然而，张旭、狂僧怀素皆依仗饮酒而使草书通神入妙。我不饮酒，已经50年，即使想把草书写好，而器具不利，行笔处，时时困顿错乱，看来还是要醉时书写才行。

晁美叔尝背议予书唯有韵耳，至于右军波戈点画，一笔无也。有附予者传若言于陈留，子笑之曰:“若美叔则与右军合者，优孟抵掌谈说，乃是孙叔敖邪?”往尝有丘敬和者摹仿右军书，笔意亦润泽，便为绳墨所缚，不得左右。予尝赠之诗，中有句云:“字身藏颖秀劲清，问谁学之果《兰亭》。大字无过《瘞鹤铭》，晚有石崖《颂中兴》。小字莫作痴冻蝇，《乐毅论》胜《遗教经》。随人作计终后人，自成一家始逼真。”不知美叔尝闻此论乎?

晁美叔曾经私下里议论我的书法只有韵味罢了，至于王献之的波戈点画，一笔都没有，有和我关系不错的人把这些话传到陈留告诉我，我笑笑说：“如果美叔的书法与右军相似的地方，优孟击掌谈说，(他)能是孙叔敖吗？”原来曾有一个叫丘敬和的模仿右军书法，笔意也润泽，便被法度所束缚，不得左右。我曾经赠给他一首诗，其中有诗句：“字身藏颖秀劲清，问谁学之果《兰亭》。大字无过《捧鹤铭》，晚有石崖《颂中兴》。小字莫作痴冻蝇，《乐毅论》胜《遗教经》。随人作计终后人，自成一家始逼真。”不知道美叔曾经听说过这首诗吗？

往年定国常谓予书不工，书工不工，大不足计较事，由今日观之，定国之言，诚不谬也。盖字中无笔，如禅句中无眼，非深解宗理者，未易及此。古人有言:“大字无过《痿鹤铭》，小字莫学痴冻蝇。随人学人成旧人，自成一家始逼真。”今人字自不案古体，唯务排叠字势，悉无所法，故学者如登天之难。凡学字时，先当双钩，用两指相叠，蹙笔压无名指，高提笔，令腕随己意左右。然后观人字格，则不患其难矣，异日当自成一家之法焉。

之前定国（王巩，北宋的诗人）说我的书迹够精到，（我认为）书法精不精到，大可不必计较。由今日看来，定国的诰诚果然不错。字中有笔法，如禅僧话语中的字眼。不深解其意，不容易体会得到。古人有言：“大字未有超过《疼鹤铭》，小字莫学痴冻蝇，跟随人家学人家成旧人，自成一家才真切。”今人写字不按照古人字帖学习，只讲究字体结构，笔势笔法全无，所以学书比登天还难。凡学写字时，先应当学双钩执笔，用食指中指相叠，捏紧笔管压住无名指，执笔要高，让手腕腕听凭自己的意念左右转动，然后仔细观看他人的字体风格和韵味，就不必担心学书法难了，（长期坚持）他日当成一家之法。