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这一篇文章，梳理了我从网络收集整理的信息、做出自己判断的依据和相关过程的记录。
【不能以果代因】
通过取象比类的思维法，我们能看到很多的归类，其实是“五行”理论的结果。
在查阅网络资料的过程中，我发现太多的文章中都走入了这种误区。
【典籍出处，可靠几何？】
“五行”一词的最早见载于《尚书·甘誓》：“有扈氏威侮五行，怠弃三正。”《甘誓》是夏启讨伐有扈氏时的誓词。文中“五行”一词，其真正含义已难以考察，应该是指五种应行之道，但是可以确定不是“金木水火土”五行。
将五行确指为“金木水火土”的最早记载于《尚书·洪范》，“箕子乃言曰：我闻在昔鲧陻洪水，汨陈其五行，帝乃震怒，不畀洪范九畴，彝伦攸斁。……五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”这里说的是周武王十三年灭商后，商朝贵族箕子与周武王的对话，为西周初期的文字。这里的“五行”应该是指生活中常用的五种物质，且从其排列顺序看，还没相生相克的观念，应该属于早期原始朴素的五行概念。这里的“五行”，与五刑、五典、五服等一样，都是古人以五类来划分事物的方法之一。
《尚书大传·洪范》云：“水火者，百姓之所饮食也；金木者，百姓之所兴作也；土者，万物之所资生也，是为人用。”《左传·襄公二十七年》也云：“天生五材，民并用之，废一不可。”也就是说“五行”和民众生活密切相关，民众才对五行有深入的了解，而后才发展成五行生克的理论。这就是“五行”学说起源之一的五材说。
上述三种来源都源于《尚书》。
按照中国历史上，篡改史书的历史惯性、秦汉大变动的历史背景，真的很难定真假。尤其是，《尚书》顶着“上古”的帽子，承担“必须要为后世定立典范的重大职责”，我只有怀疑，而没有严谨的考证。
还有“四时说”（依据《尧典》）和“五方说”（指五种方位）。
我认为的“五行”的本质，在前述文章中，已经表述清楚了——五行，是能量运动（转移）过程中呈现的五种形态方向，依次是向下、向上、外展、内凝、承载。
理由有二：上古之人，观天象而知世道，必定采用“取象比类”，概括抽象意义大于具象意义；汉字创立初期，字少而事（物）多，必定要有更多的代指范围才能满足需求和“取象比类”的思维。
（网络图片，侵权必删）
“象”，在中国传统文化的发展中占据了太多了意义，但因其多半而被误解的几率也会加大。现今之人，难解古人之意，实在是太寻常的事儿。
还有一个重点来源：河图洛书。我准备后面学得通顺些了，再写专文。
（网络图片，侵权必删）
【越发展，越丰富】
世间有两类人把“五行”理论发展丰富起来。
第一类，算命先生，传统术数，将其神秘化。后续的文章，我会涉猎。
第二类，传统医学者，把“五行”理论应用得最好，尤其是以号脉针剂处置疾病的人。我很难分清，它们和现代的中医有什么不同。
甚至有观点说，“五行”理论其实就是医家发现的。医巫不分家，二者都有对“气（能量）”的敏锐感知的能力的人。网络有人推荐要好好学习一下BILIBILI上的【北京中医药大学】郭霞珍教授关于“五行”学说的解读，「链接」点击即可。
其实，我对现在的中医也很犹豫，总担心它们被阉割过了。但，我还是认为“中医”主张“自然生命”，不会如现在的西医那般，不养“生”重养“病”，因为后面有源源不断的“金钱”力。要不，怎么国外药企，尤其是日韩的药企纷纷来中国，收购中医药公司、买断中药世家手中那些“物美价廉”的经方呢？
下面截图，是两条关于“五行”的留言，目前我还没有验证的能力。但，我们都知道，中医和传统文化在流传的过程中，被有意无意地大肆改动了，我们不知何时能够见证其真实面目。但是，我们作为文化的传承人，探究之心不灭。不是吗？
讲个好玩儿的事儿。
七月份的时候，陪朋友看病针灸。闲谈间，那位方士看了我的八字，说，“我们这派的人，最喜欢收你这样的八字为徒了”，弄得我还怪紧张的。没想到，11月份开始，我就写了这个合集的文章。
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